#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תנן במודר הנאה מחבירו דנכנס לבקרו יושב אבל לא עומד.<br>אי המבקר מודר בכל עניין יש לו להאסר, דהרי הוא נהנה דריסת הרגל משל חבירו.<br>ואי החולה מודר בכל עניין יש להתיר, דהמבקר מצווה קא עביד? (3)	"א. איירי כשהחולה מודר, ובמקום שנוטלים שכר על הישיבה ומחילת השכר היא הנאה, אבל על העמידה אסור ליטול שכר דהביקור הוא מצווה.<br>ב. איירי כשהחולה מודר, ואף במקום שאין נוטלים שכר על הישיבה, גזירה שמא ישהה בישיבה, ועל השהייה נוטלים שכר.<br>ג. איירי כשהמבקר מודר, ומ""מ אמרינן דמן חיותיה לא אדריה. אבל הנאת ישיבה הוא אוסר עליו, דתועלתו יכולה להתקיים גם בעמידה."	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איתא בברייתא במודר הנאה דשרי לבקרו אם הוא חולה אך לא אם בנו חולה.<br>איך יתפרש החילוק אליבא דעולא דמתני' איירי כשמבקר הוא המודר, ואליבא דשמואל דמתני' כשהחולה הוא המודר?	"לעולא הוא משום דכל מה דשרינן לבקרו הוא משום דמן חיותיה לא אדריה, אבל מחיותיה דבניה איכא למימר דאדריה.<br>וגם שמואל מפרש הברייתא כן וכגון שהמבקר מודר. ורק במתני' ס""ל דאיירי כשהחולה מודר.<br>ומה שלא פירש המשנה כעולא הוא משום דס""ל דכיון דמן חיותיה לא אדריה, גם יושב שרי. ומתני' דאסרה יושב בע""כ איירי כשהחולה מודר."	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	להלכה, מה דין ביקור חולים כשהחולה מודר הנאה, וכשהמבקר מודר הנאה? (כשהדירו החולה, וכשהוא נדר בעצמו).	כשהחולה מודר - מבקרו עומד אבל לא יושב, ואף במקום שאין נוטלים שכר על הישיבה, שמא יתעכב בישיבה.<br>כשהמבקר מודר - אם החולה הדירו, אמרינן דמן חיותיה לא אדריה, ונכנס לבקרו אפילו יושב. אך אם הוא נדר מעצמו אסור אפילו עומד.	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרינן דשרי לבקר את החולה המודר הנאה, דמצווה קעביד והוא נהנה ממילא.<br>האם הא דשרינן היכא דמצווה קא עביד הוא גם בהנאה ממש מיד ליד? ומה הראייה?	"לא, כדחזינן מהא דהמודר הנאה מחבירו והוא צריך מזון או בדרך לא שרינן אלא ע""י חנווני או אחר, אף דמצווה קעביד. ומשום שהוא מהנהו בידים."	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מניין לביקור חולים מן התורה?	אם כמות כל האדם ימותון אלה ופקודת כל האדם וכו'.<br>והיינו אם יהיו חולים, ובני אדם מבקרים אותם.	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""אם בריאה יברא ה'.""<br>מה דרש בזה רבא לס""ד ולמסקנא? (3)"	"לס""ד - אם נבראה גהנום מוטב, ואם לאו יברא ה'. והקשו דהא גהנום קדם לעולם.<br>אלא אם נברא פתח מוטב, ואם לאו יברא ה'. והקשו דהא אין חדש תחת השמש.<br>אלא אם הפתח קרוב מוטב, ואם לאו הקב""ה יקרבנו לכאן."	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ז' דברים נבראו קודם העולם?<br>ומה הכוונה בזה? וכמו מה?	"תורה, ותשובה.<br>גן עדן, גהנום.<br>בית המקדש, כסא הכבוד, ושמו של משיח.<br>והיינו שעלו במחשבה להברא קודם העולם, שא""א לעולם בלא הם. וכדאמרינן דמחשבתן של ישראל קדמה לכל."	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הקשו בקרא ד'שמש וירח עמד זבולה', ומה פירשו בזה?<br>ומדוע ירו בהם חיצים וחניתות?<br>ומה הם עושים מעתה בכל יום?	"הרי אין מקומם בזבול אלא ברקיע. ופירשו דבשעה שחלק קורח על משה עלו שמש וירח לזבול ואמרו שאם אין הקב""ה עושה דין בקורח אין הם מאירים.<br>וירה בהם חיצים שבכל יום משתחווים להם ואין הם נמנעים מלהאיר בעבור זה, בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם מחיתם.<br>ומאז בכל יום אין הם יוצאים להאיר עד שיורים בהם חיצים וחניתות, שנאמר לאור חיציך יהלכון."	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה פירש רב יוסף בהא דביקור חולים אין לה שיעור?<br>ומה הקשה אביי?<br>ומה פירש אביי?<br>ורבא?	אין שיעור למתן שכרה.<br>והקשה אביי דגם שאר מצוות לא, כדתנן הוי זהיר וכו' שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות.<br>אלא אפילו גדול אצל קטן.<br>ולרבא אפילו מאה פעמים ביום.	נדרים דף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה מהחולי נוטל המבקר?<br>ומה הכוונה בשיעור זה ומה ההכרח?<br>ובאיזה מבקר?	"אחד משישים.<br>והיינו כעישורייתא דרבי, דאל""כ יעלו שישים ויקימוהו.<br>ובבן גילו."	נדרים דף לט		
